" Залолат эшиги" (давоми)
Биринчи масала яъни - Амал иймонни бир бўлаги ( жузъи) деган масалани кўтарган Ваҳҳобийлар бу сўзларига оятларни зоҳирий маьноларини ва Саҳобаларни феьлларини далил қилдилар.
Улар далил қилган оятларда зоҳиран - жаннатга кириш амалга боғлиқ қилинган:
Аллоҳ таолани сўзи:
إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم
( لقمان 8)
"Иймон келтирган ва солиҳ амалларни қилганларга неьмат боғлари бордир"
( Луқмон 8)
Ва:
أما الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم جنات المٱوى نزلا بما كانوا يعملون
( السجدة 19)
" Аммо иймон келтирган, солиҳ амалларни қилганларга , қилган амаллари учун манзил ўлароқ жаннатул- маъво бордир"
( Сажда 19)
Уларни далилларини хулосаси шулки: "Бу иймонни самараси жаннатга киришдир.Ва Аллоҳ таола жаннатга киришни , унинг бир жузъи амал бўлган иймонни самараси қилди "
дейдилар.
Ваҳҳобийларнинг бу оятларни далил қилган эьтирозлари , ўзларининг муддаоларига қаршидир.(Яьни бу оятлар ўзларига қарши далилдир.)
Шунга биноанки оятдаги "иймон" билан "амали солиҳ" орасидаги " ва" боғловчи ( атф) ни тағойур учун бўлганидан.
Яъни "ва" боғловчи билан боғланган икки нарса бир- бирига қарама- қарши бўлади.бир хил бўлмайди.
дейди Аҳли Сунна.
Энди ваҳҳобийлар бу ҳаққа кўнмай :
" Бизга қилинган машҳур муоразаки - бу оят ваҳҳобийларни муддаосини зиддига далолат қилади , чунки атф ) боғловчи тағойурни тақозо қиладида деган гапларини биз тан олмаймиз . Чунки амални иймондан бир жузь эканлиги шариат ворид бўлмасдан олдин билинмаган эди.Кейин шариат тушгандан сўнг амал ҳам иймонни жузъи эканлиги очиқ айтилди "
дейдилар.
Аҳли Суннани хулосаси шулки, амал иймондан эмас.
Томирли шариат илмига тобеь бўлмасдан , Пайғамбар алайҳис-саломни таълимларига, йўлларига хилофан йўл тутаётган мазҳабсизлар, сохтакорлар залолатдадирлар.
( Давоми бор)
" Ибтолу мазҳабил-ваҳҳобийя" китоби асосида.
Вилоят бош имом хатиби Тоҳир Рўзиев.
https://t.me/hazratnavoi_uz
Биринчи масала яъни - Амал иймонни бир бўлаги ( жузъи) деган масалани кўтарган Ваҳҳобийлар бу сўзларига оятларни зоҳирий маьноларини ва Саҳобаларни феьлларини далил қилдилар.
Улар далил қилган оятларда зоҳиран - жаннатга кириш амалга боғлиқ қилинган:
Аллоҳ таолани сўзи:
إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنات النعيم
( لقمان 8)
"Иймон келтирган ва солиҳ амалларни қилганларга неьмат боғлари бордир"
( Луқмон 8)
Ва:
أما الذين آمنوا و عملوا الصالحات فلهم جنات المٱوى نزلا بما كانوا يعملون
( السجدة 19)
" Аммо иймон келтирган, солиҳ амалларни қилганларга , қилган амаллари учун манзил ўлароқ жаннатул- маъво бордир"
( Сажда 19)
Уларни далилларини хулосаси шулки: "Бу иймонни самараси жаннатга киришдир.Ва Аллоҳ таола жаннатга киришни , унинг бир жузъи амал бўлган иймонни самараси қилди "
дейдилар.
Ваҳҳобийларнинг бу оятларни далил қилган эьтирозлари , ўзларининг муддаоларига қаршидир.(Яьни бу оятлар ўзларига қарши далилдир.)
Шунга биноанки оятдаги "иймон" билан "амали солиҳ" орасидаги " ва" боғловчи ( атф) ни тағойур учун бўлганидан.
Яъни "ва" боғловчи билан боғланган икки нарса бир- бирига қарама- қарши бўлади.бир хил бўлмайди.
дейди Аҳли Сунна.
Энди ваҳҳобийлар бу ҳаққа кўнмай :
" Бизга қилинган машҳур муоразаки - бу оят ваҳҳобийларни муддаосини зиддига далолат қилади , чунки атф ) боғловчи тағойурни тақозо қиладида деган гапларини биз тан олмаймиз . Чунки амални иймондан бир жузь эканлиги шариат ворид бўлмасдан олдин билинмаган эди.Кейин шариат тушгандан сўнг амал ҳам иймонни жузъи эканлиги очиқ айтилди "
дейдилар.
Аҳли Суннани хулосаси шулки, амал иймондан эмас.
Томирли шариат илмига тобеь бўлмасдан , Пайғамбар алайҳис-саломни таълимларига, йўлларига хилофан йўл тутаётган мазҳабсизлар, сохтакорлар залолатдадирлар.
( Давоми бор)
" Ибтолу мазҳабил-ваҳҳобийя" китоби асосида.
Вилоят бош имом хатиби Тоҳир Рўзиев.
https://t.me/hazratnavoi_uz
